《楞严经》，揭示了人生的真相，宇宙的起源与实相，修行路上的要点与方向。是人人必读的宝书。即使文字有点难，可以对照着各种讲义来学习。实在是值得一读再读，深入实践的宝书！！！
佛菩萨来应世，都不会给人知的。如一旦被揭穿，就遁迹或圆寂。那些说自己是佛，是菩萨，是已证果开悟的人，这真是大言不惭！哪里来的活佛、活菩萨，恐怕是活鬼呢！高僧如虚云老和尚都不说自己开悟。除非临命终时有遗嘱的例外，要不然绝对不会泄漏佛的密因。泄者不住，住者不泄，怎可大肆宣传说自己是真菩萨？这真是欺世盗名，迷惑众生，成为大妄语人。
—— 宣化上人
以我的愚见，最好能专读一部楞严经，只要熟读正文，不必看注解，读到能背，便能以前文解后文，以后文解前文。
此经由凡夫直到成佛，由无情到有情，山河大地，四圣六凡，修证迷悟，理事因果戒律，都详详细细的说尽了，故熟读楞严经很有利益。
【楞严经中说凡说圣，说悟说魔，皆是阐明五阴非有，教我们照破五蕴皆空，最后知有涅槃，不恋三界，指出五阴魔邪，无一不是说五阴。色阴上，是生死根本；杀、盗、淫、妄，是地狱根本。五阴照空，即脱生死，不复轮回。
现正是末法时代，你到哪里参访善知识？不如熟读一部《楞严经》，修行就有把握，就能保绥哀救，消息邪缘，令其身心，入佛知见，从此成就，不遭歧路！】
—— 虚云老和尚
有些人不相信自己能懂，其实是，佛根据普通众生的接受能力说的法，给末法众生留下的开悟解脱的教程，不是普通人看不懂的东西，就是讲给普通人的，还没有觉悟的众生上的课程，是成佛的道路。
是最好的善知识。佛说的没有其它上师说的好吗？其它人把佛的意思讲的比佛还清楚？找上师也得看，不然你让人卖了都不知道！自己不去研读，你永远都不知道佛到底说了什么。
修法者多，但是证本者少。原因是以生灭心为真实不变的心，所以 因地不正，果遭迂曲。认妄为真，不可能成就菩提真性。所以佛说，一些外道虽然能致高禅定现前，但是不能灭尽烦恼，不能修证佛的正法。
佛法，言语道断，手指即无。但是没有言语的指示，我们更是黑夜里戴墨镜的瞎子一样。永远都不会明路。
自性真常，就在六根作用，别处找不到。那些外道，只是明了一点虚空之理，而不能心头上转识成智，邪见增长，而不能认识自己的摩尼宝珠。
妄心如同乌云，遮住了自性的晴天。常常扫除妄想，勤擦眼目正亮。
断掉念头，一念不生时，此时反观自己的心，只会见、只会闻，那个周围明了、阔然知见的你，什么样的？
心不出去流逸了，自然会回到原地了。此时看看眼光吧
佛性与妄心杂合在我们心里，认清楚哪个是哪个。 你闭上眼睛，不是也看到了黑暗吗？视觉不分明暗，都能察觉到。你看见电脑屏幕 就是视觉啊。念头在念念消流，视觉、听觉却不变常在。
六根里选择圆通根，谁近、谁远、谁深、谁浅。你闭眼一样能看见黑暗，是谁在看？
没有正见，一切修行都是魔业。 如果你能让坏人觉悟，那你采用的拳打脚踢都是慈悲。
法，就是想法，你一动想法，念尘四起，空生四大，生灭起落。你没有想法，哪里还会有世间啊。
你用心看住念头起的地方，不跟着念头跑就是啦。
守住自心，哪也不去，这就是禅定
入流妄所； 入流是“反闻闻自性”，觉察自己的觉性。 比如，察觉自己听觉，而不去追声音。 观察能听的闻性，听觉不取声音了， 自然所听到的声音就会消失了，这就是妄所。 视觉也可以，触觉也可以，在六根任何选一个，觉知逆流而上，追察根源。从而悟解圆通根。
身心内外世界空无，唯一真性独耀，一切善恶是非，因缘作业，皆是徘徊在的佛门之外的虚妄。除了灵觉，我们一无所有。
虽然不能让小学生明白大学的内容，但是告诉它怎么努力，也会有用的。 这就是善巧方便。
没有见性前，一切的修行都是找毛驴，找到毛驴就骑着上路了。
人心就像个桶，啥都往里装就变成垃圾桶了。所以还得常常清空，才能头脑清爽，历历在目。历历在目时就是佛性现前时。
《楞严经》中说圆通：旋汝倒闻机 反闻闻自性 性成无上道 圆通实如是。
若人动念即错， 何不寻伺无念之见？ 求福求报也是修行的障碍。
请看正规了解佛法，你会正受佛法，才能认识善知识。现在有很多个人乱解的说法，说禅，解释的等书籍或讲座。不要看那些人的作品断送了你的慧根。你若信佛陀，那就亲自去看他自己说的佛法。你才能知道佛说义。
你的视觉从不 因为你的妄想而消失，那是不生不灭的心性。
知性在哪里，哪里就是我们的本家。守着本家不愁做不了主。
有觉处，即有佛性。 念头一跑出去，就去了幻想之地。即无佛处； 念头一回来，回到本来的地方，眼睛亮了，照见外物清明了了，那就回到有佛处了。 所以 无佛处赶紧过；有佛处常来往。
离开一切缘物即是清净，谁能欲离？谁是。
反观自心，觉察心体如何存在。认识自己真实面目。那里是你的三摩地。
反观自己的心，就是观自在。
禅， 不是歇心去妄想，只是无事可思量。
楞严经说：无任何造作的本然心体，是真心；知见无见、斯即涅槃，知见立知，即无明本。圆觉经说：若心中不起虚妄，佛说是人现世即菩萨。 说：凡所有相 皆是虚妄。若以色见我，以声音求我，是人行邪道，不能见如来。 心经：远离颠倒梦想，究竟涅槃。 勒菩萨说：依识染，依智净。 你依什么 能涅槃？
宝贝，除了你静净的觉醒，认清那个 你心中觉醒者，再没有其他任何有价值的东西了。善恶都是一阵风，因此随遇而安，不要执着任何目标和形式。菩提心不容任何其它东西，只有觉醒者。
跟随你的视觉的觉性，放弃心里的所思所想。 认识情感为垢，忆想思念为尘。远离如是二种。 这就是离尘合觉，归反本元。
心外求法是外道。所以有人在心内求法，其实有法可得就是外道。求就是法，不求一法而做回本之心体，无生灭的自然状态，这是我们要找的正道。
觉观在思维之外
持觉 弃念， 断言 开目
言语道断， 闭嘴开眼， 见觉阔然。 做就能见，不做就难说了。 佛法是做的，不是说的。
视觉中不带思路，这就是纯性。 你分清视觉和思绪是不同的两个东西，就能看到心性。
觉悟；每个人都有觉知，每个人随时都有可能觉悟。不管他是好的还是坏的，笨的还是聪明的，学的还是不学的，统统都一样，觉知心在不停的发现外物，所以发现自己觉知性能也是 随时可以。因此觉悟自己 就这么简单，可惜的是我们的习惯不容易回头。
依识染 、依智净。
认识自性是主要，再保护自性，行住坐卧不离自性。绵密观照。寂照现前....继续精进。
言语道断，手指即无。哪有不歇妄练真道理。
楞严经是修证的，佛之义理，证见法身。 要明白道理，实际中更需要归根到底，能所双亡，寂灭现前。如果只明理，不能证菩提，而增长邪见。修法是踏踏实实修证的，不是解理的层面。不能践行实质，只有有益戏论。
心起初的状态，就是现在的心眼，念头生起前的状态，和念头灭掉后状态，都是了了明知。
放下一切念头，心中不起善恶之心，见闻觉知明明了了现前，真性现前。 不明理，说的再好也不是真修行。再好的念头也是妄心，不知其理，不能见自性。
本觉灵明，妙明本觉。
把心拉回来，这就是禅。拉回来再也没有可退的地方了，那时耳目醒然，你自然就是主人了。
能见能闻，圣谛廓然。
要明白心中的那些是虚妄的意识思念，哪些又是常住觉性。之后依持真常觉性，远离妄想颠倒。以此为修，菩提日日涨。
依波若波罗蜜多故，远离颠倒梦想，究竟涅槃。
楞严经是引导凡夫开悟的，你若是凡夫 请多多研读，会有事半功倍的效果。这是佛亲自讲的开悟引导。
传递正信,弘扬佛法,与智者为伍,携善者同行,分享智慧,功德无量！
佛香山为中高考学子祈福，！